Warum ein Tribunal für den Neckar heute notwendig ist

Für mich ist das ein besonderer Moment: an diesem Tribunal teilzunehmen

wie ein Kreis, der sich schließt

Warum? Ich wurde in Heilbronn geboren, einer der Städte, die auf beiden Seiten des Neckars liegt: Meine ganze Kindheit verbrachte ich dort, im Sommer war das öffentliche Schwimmbad, direkt neben dem Neckar, der Ort, an dem wir Kinder die meisten sonnigen Nachmittage verbrachten: Es war eine glückliche Kindheit! Kein Gedanke an Verschmutzung oder daran, dass der Fluss schon vor langer Zeit sein ursprüngliches Flussbett verloren und sich in eine wirtschaftliche Transportstraße verwandelt hatte! Der Neckar war einfach da und wurde bewundert, wenn wir unsere sonntäglichen Familienspaziergänge unternahmen: von den Hügeln rund um Heilbronn oder entlang des Flusses. Kurz gesagt, der Neckar war immer Teil meines Lebens in jungen Jahren. Und er blieb es, selbst während meines Studiums in der Hauptstadt Baden-Württembergs, wenn auch etwas weiter entfernt ... und schließlich verschwand der Neckar, als die europäischen Institutionen mein Mittelpunkt wurden.

Aber jetzt bin ich mit einer völlig anderen Perspektive zurück und vielleicht mit einer neuen Mission? Der Kreis könnte sich auf verschiedenen Ebenen schließen:

• Geografisch: zurück wieder am Neckar
• Mental: vom Vergnügen (Neckar hat mir eine gute Zeit bereitet) zur Verantwortung (Sollten wir ihm etwas zurückgeben?)
• Meta-Ebene: Vom Menschen als die Natur beherrschenden Wesen (Der Fluss wurde allein als wirtschaftliche Verkehrsader betrachtet) hin zu Menschen als Teil der Natur

Was hat diesen Wechsel zu einer Meta-Ebene ausgelöst?

Im Laufe der Jahre bekam dieses idyllische Bild unseres Neckars „dunkle Flecken“.

• Zuerst sahen wir in den 60er Jahren Schaumberge vor den Schleusentoren des Neckar zwischen Stuttgart und Heilbronn, doch damals stellten wir noch nicht infrage, ob die Gesundheit unseres Flusses wirklich in Gefahr sein könnte; erst später wurden Verschmutzung und Wasserqualität zum Thema.
• Bücher wie der „Stille Frühling“ (Rachel Carson) schockierten uns, gefolgt vom Bericht des „Club of Rome“, der sich auf den Mangel an Primärressourcen konzentrierte; schließlich die Bücher der französischen Philosophin Corine Pelluchon, z. B. „Les nourritures: la philosophie du corps“, la cohabitation des hommes avec l'autre espèce (Nahrung, eine Philosophie des Körpers, das Zusammenleben von Menschen mit anderen Wesen), und schließlich das aufrüttelnde Buch von Dirk Steffens „Überleben, Zukunftsfrage Artensterben“, das den massiven Verlust unserer Biodiversität zum Thema machte.

All diese neuen und revolutionären Gedanken wirkten für mich wie eine Initialzündung, die immer mehr zu einem grundlegenden Paradigmenwechsel führte, was das Verhältnis des Menschen zu den nichtmenschlichen Wesen anbelangte:

Sollten wir diesen nichtmenschlichen Wesen nicht genauso mit Respekt begegnen wie unseren Mitmenschen?

Haben sie nicht ihre eigenen Existenzrechte und womöglich sogar das Recht, sich (etwa vor Gericht) zu verteidigen?

Zu dieser Zeit gab es weltweit bereits Initiativen, die Eigenrechte für die Natur forderten: in Ecuador, Neuseeland, Kolumbien und zuletzt (2022) auch in Spanien, dem ersten europäischen Staat, in dem sich die lokale Bevölkerung für den besseren Schutz der stark verschmutzten Salzwasserlagune „Mar Menor“ stark machte: Mehr als 600.000 Unterschriften wurden gesammelt, um ihrem Antrag das nötige Gewicht zu verleihen, das Mar Menor zur Rechtspersönlichkeit werden zu lassen, dem der spanische Gesetzgeber tatsächlich zustimmte und was danach auch vom Obersten Gerichtshof bestätigt werden sollte.